Kazajistán: ¿hacia una religión mundial? (1)

Noviembre 05, 2022
Origen: fsspx.news
Estatua de Kant en Kaliningrado

El viaje del Papa Francisco a Kazajistán los días 14 y 15 de septiembre de 2022 para participar en el Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales suscitó comentarios severos pero lúcidos de varios vaticanistas.

Antes de la llegada del Papa a Astana, capital de Kazajistán, Giuseppe Nardi se preguntaba en el sitio katholisches.info del 12 de septiembre: "¿Hasta qué punto puede la Iglesia aceptar una agenda globalista?"

Y responde: "Nursultan Nazarbayev [el presidente kazajo que creador de esta reunión, desde 2003. NDLR] mandó construir una gran pirámide especialmente para el congreso. Esta debe ser el símbolo de la unidad de todas las religiones. ¿Comparte el Papa Francisco este pensamiento unitario subyacente, que en última instancia aspira a una religión mundial? Todo sugiere que sí:

  • Francisco se mostró "feliz" en octubre de 2021 con la creación del parque religioso Pachamama en Argentina;
  • Subrayó enfáticamente la fraternidad universal de todos los hombres, tal como la masonería ha hecho de ella un estandarte desde el siglo XVIII;
  • Apoyó la construcción de un templo común de religiones abrahámicas en Abu Dabi;
  • Insiste en la afirmación de que la diversidad de religiones es una riqueza querida por Dios;
  • Declaró que "todos" son hijos de Dios y que hasta los ateos irán al cielo;
  • Enseñó que cuando se trata de la Madre Tierra, la afiliación religiosa "no es importante";
  • Y el saque inicial de esta "peregrinación de la paz" fue dado por un video del Papa que ponía en pie de igualdad a las diferentes religiones, degradando así a Jesucristo.

La ONU de las religiones

En La Nuova Bussola Quotidiana del 13 de septiembre, Stefano Fontana examina lo que es este Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales:

"Fue creado en 2003 por iniciativa del entonces presidente de Kazajistán y tiene como objetivo buscar 'puntos de referencia humanos comunes en el mundo y las religiones tradicionales' y operar una 'institución interreligiosa internacional permanente para el diálogo de las religiones y la adopción de decisiones concertadas". Esto es lo que se llama "la ONU de las religiones".

"El Congreso opera a través de una Secretaría que, como se puede leer en su sitio web oficial, implementa decisiones, prepara materiales, redacta documentos, acuerda sobre temas clave y, sobre todo, coordina la 'interacción con estructuras internacionales sobre cuestiones de diálogo interreligioso e intercivilizatorio'.

"Hasta la fecha, han existido 19 Secretarías. En la Secretaría actual, tienen su sede 10 representantes del islam, 5 del cristianismo, incluyendo 1 católico, 4 representantes del budismo, 1 del taoísmo, 1 del sintoísmo, 1 del hinduismo, 3 de instituciones internacionales y 5 representantes de la República de Kazajistán.

"Como se puede constatar, la composición del Secretariado no ofrece una gran garantía de equilibrio, los católicos están casi totalmente ausentes del mismo, y parece que funciona más para los contactos con las instituciones internacionales".

Y aclara: "la Iglesia católica envió cardenales como Jozef Tomko, Roger Etchegaray o Jean-Louis Tauran a congresos anteriores, pero el Papa nunca se había presentado. Juan Pablo II visitó Kazajistán en 2001, pero en un viaje pastoral que no tenía relación con el Congreso de Líderes de Religiones Mundiales y Tradicionales.

"Hoy, Francisco hizo acto de presencia, más por el Congreso que por Kazajistán. Su viaje está ciertamente en la línea de la encíclica Fratelli tutti [2020], la declaración de Abu Dabi [2019] y su concepción del diálogo interreligioso.

"Pero eso no borra, por el contrario, las perplejidades y los cuestionamientos sobre una inversión de imagen tan importante en un foro tan frágil como el Congreso, y sobre un proyecto de la ONU sobre religiones que recuerda más a los proyectos del internacionalismo de la Ilustración que a las intenciones de universalidad de la Iglesia católica".

Kant en Kazajistán

Stefano Fontana indica quien, según él, es la garantía filosófica de este tipo de encuentros sincretistas: "El pensador más ilustre que sentó las bases de un proyecto como el que se persigue en los congresos de Kazajistán es probablemente Immanuel Kant. Fue con este propósito que escribió sus dos tratados La Paz Perpetua (1795) y La Religión dentro de los Límites de la Mera Razón (1793).

"Como buen 'pietista', Kant redujo la religión a la razón y la fe a la moral. Lo único que debe hacer el creyente es "portarse bien", todo lo demás es superstición. Y tiene que hacerlo porque es lo único que puede hacer.

"La religión kantiana es, por tanto, una religión universal, porque la razón y la moral son universales. Es también una religión sin dogma, pues sus principios son los principios de la moral que solo la razón es capaz de fijar en la conciencia".

Aquí el académico italiano aclara: "La moral natural que busca el congreso del que estamos hablando no es la moral natural, sino la moral real, el mínimo común denominador de lo que los hombres (y las instituciones internacionales) consideran hoy como bueno y malo. Si fuera una moral natural, requeriría del Dios verdadero para satisfacer sus exigencias y no del sincretismo de los diversos dioses".

Y explica que es "un deber verdaderamente moral y religioso hacer preguntas serias y fundamentales sobre la participación de la Iglesia católica en esta nueva moral cívica sincretista, que solo puede surgir de la puesta entre paréntesis de la verdad o falsedad de las religiones, y su reducción a la moral convencional de las instituciones internacionales".